Fray Gómez promulga milagros por el poder de Cristo. Como Cristo promulgaba milagros, también sus apóstoles después de Pentecostés. Y en "El alacrán de Fray Gómez," un hombre muy santo puede promulgar milagros, también.
Generalmente, los milagros son reconocibles como supernatural. No es el caso siempre, pero en general. Los milagros son suspensiones de las leyes naturales que permiten algún tipo de cambio. Cristo cambió el agua en vino, caminó sobre el mar, sanó a los enfermos, y trajo un hombre a la vida. Sus apóstoles podían hablar en cualquier idioma y podían curar a los enfermos, también. En todos casos los milagros eran para el bien de la gente.
La transformación del alacrán en una joya es una suspensión de la barrera entre los seres vivos y no vivos. Pero los milagros no pueden y no deben nunca operar en contra de la orden de la creación del universo. Así, después de su trabajo se realiza se transforma de nuevo en su forma original.
Monday, November 23, 2009
Abierto y libre
Es una expresión de alivio, ¿no? Ser abierto y libre es tener la libertad y la seguridad en que practicar esta libertad. Pero nosotros no tenemos este espacio en realidad. No sin consequencias. Hay leyes y autoridades que nos impieden en nuestro ejercicio de nuestra libertad.
Ser abierto y libre es un estado peligroso. A menos que nuestra voluntad es cariñoso y seguro, nuestra libertad es un peligro para los demás y a nosotros mismos. En su Purgatorio, Dante postula que la libre voluntad de todos los espíritus humanos necesita mover a Dios individualmente para ser realmente libre en la comunidad.
La libertad no es poder sobre otros, pero es poder sobre uno mismo. Y el espacio abierto es la comunidad donde todos eligen vivir con todos para el bueno de todos.
Ser abierto y libre es un estado peligroso. A menos que nuestra voluntad es cariñoso y seguro, nuestra libertad es un peligro para los demás y a nosotros mismos. En su Purgatorio, Dante postula que la libre voluntad de todos los espíritus humanos necesita mover a Dios individualmente para ser realmente libre en la comunidad.
La libertad no es poder sobre otros, pero es poder sobre uno mismo. Y el espacio abierto es la comunidad donde todos eligen vivir con todos para el bueno de todos.
Wednesday, November 11, 2009
La Misericordia de la perspectiva del subjuntivo
La misericordia es una cosa buena. Es una cosa que se elige por una persona de Dios. De una palabra y concepto hebrea, es una idea de Dios y la acción entre una persona de Dios (un cristiano, un hebreo) y una otra persona, de Dios o no.
Tal como no es una cosa segura. La misericordia es una parte de vida que existe en el subjuntivo, en el ambiente de la posibilidad. Es un mandato de Dios, pero es un mandato que nosotros debemos elegir a promulgar en nuestras vidas y en las vidas de la gente que nos rodea. La misericordia de Dios es segura. Es un hecho del universo. Nadie está libre de la misericordia de Dios.
Pero no somos Dios ni dioses. No podemos vivir en misericordia como es nuestra naturaleza. En cualquier situación que puede o no puede vivir nuestra misericordia. Siempre es incierto. Entonces, nuestra misericordia existe en el subjuntivo. Podemos hacerlo presente, pero no es nuestro estado natural u original ahora como una vez pudo haber sido.
No hay problemas con el subjuntivo. Es el tenso de la posibilidad. Y la misericordia crea posibilidades, también. Vivemos la misericordia en el subjuntivo, pero abre tantos posibilidades cuando vivemos nuestra misericordia.
Tal como no es una cosa segura. La misericordia es una parte de vida que existe en el subjuntivo, en el ambiente de la posibilidad. Es un mandato de Dios, pero es un mandato que nosotros debemos elegir a promulgar en nuestras vidas y en las vidas de la gente que nos rodea. La misericordia de Dios es segura. Es un hecho del universo. Nadie está libre de la misericordia de Dios.
Pero no somos Dios ni dioses. No podemos vivir en misericordia como es nuestra naturaleza. En cualquier situación que puede o no puede vivir nuestra misericordia. Siempre es incierto. Entonces, nuestra misericordia existe en el subjuntivo. Podemos hacerlo presente, pero no es nuestro estado natural u original ahora como una vez pudo haber sido.
No hay problemas con el subjuntivo. Es el tenso de la posibilidad. Y la misericordia crea posibilidades, también. Vivemos la misericordia en el subjuntivo, pero abre tantos posibilidades cuando vivemos nuestra misericordia.
Wednesday, November 4, 2009
Lázaro
Yo no sé que puedo habler de Lázaro. Anoche, escribí mi blog sobre San Manuel, y Lázaro es su estudiante. ¿Que se puede habler de un estudiante que no es la misma descripción del maestro? Se puede hablar que Lázaro el estudiante no es igual con San Manuel el maestro. Hay personas distintas. El estudiante no se convierta en el maestro.
Él toma lo que viva después de se ha ido el maestro y se lo da a otra persona a su vez, creció de lo que era. El mensaje que Angela recibe es más seguro y mucho más solido de lo que era cuando Lázaro aprendió.
El cristianismo llegó a San Manuel en una forma, y San Manuel se lo dio a Lázaro de otra manera. En el momento de la enseñanza pasa por Ángela y se encuentra por Unamuno, se ha convertido en algo mucho más grande.
El texto de Ángela que encuentra Unamuno no es el cristianismo. Y Lázaro no es San Manuel.
Él toma lo que viva después de se ha ido el maestro y se lo da a otra persona a su vez, creció de lo que era. El mensaje que Angela recibe es más seguro y mucho más solido de lo que era cuando Lázaro aprendió.
El cristianismo llegó a San Manuel en una forma, y San Manuel se lo dio a Lázaro de otra manera. En el momento de la enseñanza pasa por Ángela y se encuentra por Unamuno, se ha convertido en algo mucho más grande.
El texto de Ángela que encuentra Unamuno no es el cristianismo. Y Lázaro no es San Manuel.
Monday, November 2, 2009
San Manuel
San Manuel Bueno martir. ¿Pero, es San Manuel bueno? ¿Es martir? Como siempre, es sí y no en parte. Pero sólo en parte.
San Manuel es un personaje que sufre en sus creados. No cree en una vida después de la muerte. Pero cree que el creado en la vida venir es una parte importante de una buena vida mundial. Tiene gran miedo, y cree que otras tendrían el mismo miedo también si les dice. Entonces, él miente a todos. Dice que la vida eterna que les espera porque quiere que ellos no tienen el mismo miedo que invade su vida.
A Lázaro es un sentimiento noble y él está de acuerdo. Pero todavía es un mentiro. El cuento lee que es un gran sacrificio que Manuel va a la muerte con su secreto de la realidad de la vida eterna. Pero leo como un reverso de gnosticismo. Como los gnósticos creían que tenían conocimiento secreto que se salva, Manuel tiene conocimiento secreto que destruye.
Es posible que Manuel se encontró su inmortalidad en la vida feliz constante de su comunidad, pero él demonstra una falta de respeto a la gente de su comunidad en que quiere continuar a su tumba en un mentiro porque no creo que ellos pueden manejarlo.
San Manuel es un personaje que sufre en sus creados. No cree en una vida después de la muerte. Pero cree que el creado en la vida venir es una parte importante de una buena vida mundial. Tiene gran miedo, y cree que otras tendrían el mismo miedo también si les dice. Entonces, él miente a todos. Dice que la vida eterna que les espera porque quiere que ellos no tienen el mismo miedo que invade su vida.
A Lázaro es un sentimiento noble y él está de acuerdo. Pero todavía es un mentiro. El cuento lee que es un gran sacrificio que Manuel va a la muerte con su secreto de la realidad de la vida eterna. Pero leo como un reverso de gnosticismo. Como los gnósticos creían que tenían conocimiento secreto que se salva, Manuel tiene conocimiento secreto que destruye.
Es posible que Manuel se encontró su inmortalidad en la vida feliz constante de su comunidad, pero él demonstra una falta de respeto a la gente de su comunidad en que quiere continuar a su tumba en un mentiro porque no creo que ellos pueden manejarlo.
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